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在任何时候，只要你身在会理城区，当你一抬头或侧过身时，就看见远处的白塔了。
白塔就在那里，你感觉它有一些远，但它始终都不会离开你的视线。
观塔时要在远处，远远地，调整好从内心到远处的距离，似乎是越过了时间和空间，一派苍茫间天地融在了一起，而天和地的联结线就是这塔。
生活在会理，是何其幸运，你的目光会变得更加的遥远，你的心胸会更加的广阔。因为你面对了东南方向的那座葱茏山峰，因为山峰之巅有座塔，塔直入云天，天和地融为了一体。
会理坝子呈南北走势，周围皆山，宽阔敞亮，如果仅是这样，倒也平淡无奇，他恰在东边城河旁突起一支高约十余米的山脉，蜿蜒灵秀似龙，一直向南延伸，在城南十余里处，突然耸起一座峰峦，白塔就建在这座山峰之巅。山奇险秀绝，绿树簇拥，在其间的山之脊梁上，有一条蜿蜒的小路，直达极顶。山间有许多晴岚雾幔，在远处看时，便迷迷蒙蒙，透着神秘。如果是一派大晴之天，透明的阳光直射那里，又是一派紫气氤氲。
于是，收不住目光之线，连着每一根神经的这条线在塔山之巅游移。离你十里之遥的塔，在你目光之极，它是一种远，但正因为这样一种远，你会感觉他很近，近得你随时都想看看他，近得就在你心池的岸边，无时不让你想起。
真的，你站在会理城中心，四象一观，就真觉得那个地方不能缺少了那座塔。据乾隆版《会理州志记载》，“治东南三十里葛砧山建文塔，倾颓久矣，建自何时无考。”会理很早就在城东南三十余里处的葛砧山建有文塔，因年代久远而倒塌了。会理的文塔倒塌了，会理要有一座文塔，成为了当时会理文人们的一种夙愿。
会理坝子四面皆山，唯东南面较空旷，但好在空旷之中他就长了这么一座山，而山又险峻之极，秀气之极，险秀之间总该有一点什么东西。会理文人们觉得葛砧山离城三十余里有些远了，会理“南隅空洞，一望平芜，宜耸秀峰”，希望通过弥补巽方风水，来促使会理的文运升腾。所谓巽方，巽乃八卦之一，代表风，作为方位则指东南方。巽为风，东方属木，南方为火，木借风势而生火，火明木秀名声隆，何愁会理不声名鹊起，人才辈出。以建塔的方式使会理“人文蔚起，冠盖蝉联，如塔之层累以上也。”于是，经会理文人们的反复谒请，知州何咸宜大人决心牵头修建文塔。
清道光二十一年（1841），何知州携地方贤良择址于城南巽峰之巅，委地方士绅康孝严、邹秉均等筹资派工修建。置塔于东南方空旷之处，弥补风水之缺陷，使东南面不漏气。同时，从四象来讲，南方是朱雀方位，朱雀代表文运，在南方造塔，文峰耸起，譬如文昌星照临。此塔因此号称“文塔”，在以文章来取士的时代，人们都信奉“万般皆下品，唯有读书高”这个道理，都希望以文章图取富贵。而塔形如巨笔，矗入云天，如此之巨笔，必然会使这一地方的文人们才思敏捷，志向高远。
塔终于建成，据同治版州志记载：“塔层九级，高约十丈，周广十六丈，塔畔建魁星阁一所。”因塔身白色，人们习惯称其为“白塔”，将其山称为“白塔山”。按“高约十丈”计算，应有三十余米，塔形上小下大，呈方形角锥状，为层檐式砖结构建筑，各层四角的仿古亭角向上斜翘，灵动有致。塔的第四层北面正中嵌白色大理石浮雕神像，为端坐莲台的如来；第三层四面正中亦各嵌有一白色大理石浮雕神像，它们是佛教传说中执掌风调雨顺的“四大天王”，每个王均衣袂飘然，栩栩如生。底层北面正中开一砖拱门，足可通人。拱门上方刻有“秀冠三绛”横额。不了解会理历史的人，看不懂横额内容。汉武帝元鼎六年（公元前111年），司马相如使西南夷，置十五县，会理当时名“会无”，与会无县相邻设有一县名“三绛”，之所以名为“三绛”，据记载，当年司马相如到达那里时，天空突现三片绛云，故将其命名为“三绛县”，故址在今会理市黎溪镇境内。三绛县至唐时并入会理，故古人别称会理为“三绛”。
月色下的白塔。
塔底座高二米余，方形，红砂石砌成。每面十块，每块表面都有浮雕，各块之间用刻着竹节或花卉的薄石条竖横相隔，构成四十幅镶着花边的图案，雕工精美，形象丰富，有“孙悟空偷吃人参果”“包公审案”等故事传说，有“双凤朝阳”“二龙戏珠”“鲤鱼跃龙门”等吉祥象征，有“狮灯图”“龙灯图”。其中，“龙灯图”生动的戏耍场景最为精彩，七节龙灯头西尾东，七个耍灯人各执一节分立于七个高凳上，神态各异，龙前一人耍宝，仰头屈腰，前边四人分别敲锣打鼓，牌灯双双带头，一人手提圆灯随后；图西刻一屋，观众在楼上台口和楼下门窗间伸头张望，似在喝彩。这幅“龙灯图”形象地刻画了会理传统民间舞龙的特点，具有较高的审美价值和文史价值。
因为是文塔，所以旁边建了魁星阁，魁星本是二十八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，民间以魁字取象，造为鬼举足而起斗之像，喻为考试之神，保佑试者能夺得头名，一举成为魁首，所以古时读书人都要祭拜魁星。
白塔山整山被青松覆盖，苍茫一派，轻风袭来，松涛阵阵。顶峰白塔高耸，旁有文昌阁，山下有文塔寺等寺庙建筑，并且寺庙建筑的时间应比山顶的塔还早一些。传说三国名将关索随诸葛亮南征，在会理境内战死，后人在文塔寺旁还建有一座关索庙，明代状元杨升庵被贬途经会理时曾有诗留壁，遗憾的是关索庙在清末即已毁掉。
白塔山因其人文厚重，景色优美而成为会理的一处游览景点，古时会理城郊有八大美景，其中白塔山即为一景，称为“塔峰翠霭”。
在中国古代，读书是为了做官，而做官才可以高高在上，官越做得大，名声利禄就越高，就像这塔，从低到高，越到高处，越使人仰视，使人敬肃。也越到高处，才越有官威，越有声势。因此，过去塔上有一上联，“文笔峭凌云，一径登峰造极”。文人们只要踏上了科举之路，尽管那条路十分陡峭艰险，难以攀登，但只要登上去了，就到了读书的极尽处，书读到极尽处就进入官场了。官场就是一个大名利场，那是另外一座山了，那座山上的那条路更窄、更险。下联已经散失，且史籍中无查处。也许是撰联者就只撰出了这副上联，成了一个绝对。绝对就绝对吧，它的意思与文塔与时人的思想绝妙吻合，所以就这样挂上去，任其成为一道求对的题目，以求后人对答，每个人的思想境界和际遇不同，对答出的下联也定不一样。
也许真是这塔的缘故，会理这座地处金沙江畔，诸葛亮五月渡泸的不毛之地，与皇都距离遥远的小城，竟然有许多人挤入科举这条路，经过十年寒窗，终于登峰造极，爬到了塔之尖
端，进入了官场。这许多官员中，竟有做到总督的，有做到御史和翰林的，这些一时耀眼的星座，也曾照亮这方边鄙小城的一隅天空。风流人物们像塔峰下的小溪，自自然然地流走了，亦像天空飘过的白云，轻轻地擦过塔尖，而后飘远。抑或是这一切都是白塔轻轻地招来，而又轻轻地放飞去的。总之，不断苍老的时间都流过去了，即将苍老的时间如浪似波不断地涌过来，只有白塔永远年轻。
时间于二十世纪的50年代，在白塔上悄然地停了一下。从省上来的文人们来到了会理，他们来到最基层，从事生产劳动，在小城生活久了，他们与塔交流得多了，他们终于有了新的发现，小城是一条船，而高高的塔便是桅杆，白云是风帆，有这么高的桅杆撑起满天的白帆，这条船还不能快速航行吗！ 他们为此编了很多故事，迎合了人们的心理需求，船城的比喻得到了普遍的接受，会理从此便被称为“船城”。但是，事实与这些文人们的良好愿望是相反的，塔终于承受不起这么厚重的期望，痛苦中把自己的身躯交给风雨雷电，让雷削去了半边肩头。
伤残的文塔成为了会理文人们心里的疼痛，会理有了文塔，会理的文名因此得以彰扬，而现在文塔损毁了，会理的文治教化必然受到影响。会理文人们开始多方呼吁，吁请县上组织维修。
1992年，会理县政府出资将白塔损毁部分修复。小城的文人们再次对文塔的上联产生了兴趣，由文联出面，面向全县征集下联，在数百对应征联中，会理文人余开志的“巨擘领鲲海，四维怀瑾握珠”入选。下联营造了新的意境，且富有强烈的时代气息。以巨擘喻当代风流人物，施展才华，实现抱负，而养育文人的小城，则像明珠一样，越来越明亮。
会理古代出了很多诗人，写有很多赞美会理景点的诗歌，因文塔建于道光年间，在乾隆版的《会理州志·艺文志》中找不到跟其有关的诗作，而同治版的《会理州志》没有找到“艺文志”，因此很遗憾，我至今没有找到一首古人写“塔峰翠霭”的诗。
远观白塔，胸中常有波澜迭起，竟然也有了灵感，写下了一首咏白塔山的诗：
一径登高入极处，士子攀援望九重。云外烟霞升紫气，山前流水起波峰。喊雾顿开天地阔，沉吟遥见涧壑空。唯愿登临风雨伴，雷声过处看桧松。（文/霁虹 图/周能发）
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