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第67章（第1页）

院试原本是需要考两场的，而且不同于前面的两场考试可以中间回家，以前的院试必须要待在考棚里，连续待上两天方才能够出考场。

但是□□登基之后修改了这个规定，院试也可以像县试和府试那般中间回家，不需要留在考棚中住宿。

这一提议得到了考生们的支持，因此延续下来，到了傍晚时分，考生们便纷纷交卷。

虽然同前两场考试一般中间会隔有一天，但是院试却不会在这空闲的一天当中发榜，告知考生成绩，也不会以第一场考试的成绩为准，而是会综合两场考试的成绩，只有两场考的都能够被录取。

这就需要大家更加专心，不能只把心思放在前面一场。

中间休息了一天之后，大家再次进入考场，这一回的考题又是同以前一般。

策论题目是&ldo;本立而道生&rdo;，出自《论语&iddot;学而》篇，全文是&ldo;有子曰：&lso;其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！&rso;&rdo;，是孔子的弟子有若说的一段话。

意思是孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！&rdo;

根本意思还是说人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。

说到底就是儒家的孝悌忠信观念，封建思想认为在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生&ldo;犯上作乱&rdo;的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

在王玥看来，这就是封建统治阶层把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，以维护自己统治的一种手段而已。

当然他在试卷上自然不能这么说，要是让主考官看到他说这种大逆不道的话，直接就会取消他的考试资格，甚至会给他安上一个祸乱百姓的罪名，他就直接可以投胎转世去了。

虽然心里很瞧不上这种思想，但是王玥却要毫不吝啬自己的言语来吹捧这种思想的正确性，即便□□是位穿越者，他也从未想过废除儒家的孝悌观念，这毕竟是封建王朝统治百姓的思想基础。

别看王玥在心里对于这种思想批判的厉害，但是当他处在穿越前辈的地位上说不定也会做出同样的选择。

各有各的立场而已，没什么对错。

这种事关政治正确性的文章最讲究的便是一个辞藻华丽，最好能够像司马相如哪般写出华丽的骈文，替孔老先生吹上一波，再替古之先贤吹上一波，然后再吹捧一番皇位上的真命天子，这篇文章就妥妥的能上榜了，便是朝堂上的阁老，淡泊名利的名家大儒都无法对这篇文章提出任何异议。

这就有些为难王玥，你让他直接写事关朝廷政令的策论，他绝对能长篇大论，侃侃而谈，但要是溜须拍马，还必须用华丽的词藻写出来，那就是为难他。

好在他脑海里面还存着不少清朝的科举文选，从里面仔细甄选，总算是找到一个跟和题目差不多的，略微套用，再稍稍修改，拿出来竟也算是相当不错的一篇文章。

王玥打好底稿，又多加润色，总算写出了一篇让他满意的文章，于是他又专心的去对付下面的诗赋去了。

好容易到了傍晚，王玥总算是勉勉强强将最后一篇赋写完，此时已经有了很多人在交卷了，这还是王玥第一次时间有些不够用。

王玥深吸了口气，虽然以他现在的水平在整个考场中能够占据前面的位置，但是到了乡试他面对的就是更加强大的对手。

尤其是在京城，在京城参加考试的子弟要说幸运也幸运，要说倒霉也倒霉。

考秀才的时候可以占据优势，京城的教育实力与江南有的一拼，可以说是十分雄厚了，在整个国家中能够与京城教育水平一较高下的可谓是绝无仅有，即便是文风盛行的江南也不过是跟京城的水平打个平手罢了。

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