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第14章 传授点儿茅山术49（第1页）

妲紫觉得自己好困，好困，渐渐陷入了沉睡。

下一秒，她的狐狸眼忽然张开，但眼神却不再是那懵懂的少女，而是成熟和睿智的灵魂。

陆云山借着妲紫的身体站起身来，在房屋内走了一圈，感觉颇有点操控傀儡木偶的体验。

这便是乩童之术。

在茅山派的请神术中，是分三个档次的。

最低档的就是乩童之术，此术最为简单，只要法坛、符箓和咒语到位，就能请到方外之灵，附身于傀儡之上。

像妲紫现在这样的用自身做傀儡是最低等的，也是风险最大的术。若是请来的灵是恶灵，那后果难料。

何况用自身做傀儡，伤了死了都得自己承受，相当于是将自身的安危都豁出去了。

所以但凡有点道行的道士都不会用这种乩童之术，取而代之的是进阶版本的附灵之术。

所谓附灵之术是以纸人代替自身承受咒语，一半用身边童子做为附灵的傀儡。

一旦成功请灵，施法的道士就会将受术的纸人打在童子身上，借身附灵。

相比于乩童之术的以自身为傀儡，施术者会失去意识和身体控制权的弊端，附灵之术就优越太多了。

施术者是清醒的，除了付出祭品和灵力外没有其他风险。

就算是附灵被宰了，身死的也是身边的童子，而不是自身。

所以附灵之术才是请神术的成熟用法。道士和附灵各取所需互相利用，道士求来战力或神通，附灵得到是灵力和祭品。

在茅山请神术中还有一种最高深的，名为通灵之术。

施展通灵之术请神往往都带有明确的指向性，就如自己教给妲紫的咒语一样，点名要请哪一位真灵。

真灵降临往往也不借傀儡载体，而是直接降临在施术者身边，以灵体存在与施术者并肩作战。

真灵就是施术者身边的作战伙伴，可以独立的战斗或者交流。

想要练成通灵之术，修炼者的三通术必须修成神通之境才行，而三茅法也至少要练到中茅才能自如施展。

在前世，茅山派只有内门弟子才能学习请神术，而能练成通灵之术的门人五百年都未必能出一个。

茅山的外门弟子通畅只能学习到用符箓驱鬼怪的术，比如最著名的五鬼搬运术。

陆云山从妲紫的房间里找到了空着的兽皮和画符用的笔，沾了那如番茄汁一般的墨汁，先给她写下了法坛的布置要点和画符的注意事项。

又给她留下了檀香和凤尾花烛的制作配方，以及一些常用的祭品对应的意义。

法坛可是茅山术士施法最主要的辅助之物，而香烛、符箓、纸人这些祭品都是法坛上最重要的法器，岂能儿戏？

陆云山又取了一张空白的兽皮，给她写了黄纸和朱砂墨的制作配方。

很多符箓在配合咒语时都要焚烧祭献，你拿一张兽皮来画，就算能点的着，那得烧多久？

等到烧完了，怕是咒语的效力都消散大半了。

至于纸人的制作太复杂，陆云山便没有留。

小狐女如今别说是掌握三通术和三茅法了，连最基本的念咒画符都是个半吊子。

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