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“南海有渔翁,钓鱼四海行;不向曲中求,但在直中等。”成云帆皱眉吟诵这四句诗语,有些哭笑不得。暗道,莫非这《钓鱼经》的作者就是自己原来世界,扶周灭商的姜太公吗?
修炼月余的成云帆,觉着有点累,本想解乏调换心情,随手翻看那怪异的《钓鱼经》。不料,这一看,不得了。竟现这《钓鱼经》果真如金焰所言,“内里有大文章”。
《钓鱼经》这本皇皇巨著,粗一看是讲述一个名叫海钓客的南海某小岛凡人,无意中钓到一条龙鱼后,以渔夫出身问道求仙,古稀练气、十年筑基、二十年金丹,堪称修仙界黑马的人生自传。
经书千万字以内,海钓客尚未开脉成功,在俗世徘徊。其所记载大多为世俗见闻,内含诸多地域民间风俗,服饰饮食习惯,奇特习俗,价值较大的是一些民间偏方的记载,如果记载真实可信,倒可补缺凡间医药经书。
读到一千五百万字时,出现“以经立派”之说。此时,海钓客以古稀之年,踏进仙途。
仅此一条,足证海钓客乃大毅力、大机缘之人。熟不知修士修行,素来讲求性命双修、内外并举。
何谓性命?
在玄元大6修真界,堪称修真版《圣经》的《道玄众妙经》开宗明义道:“夫性者,先天至神,一灵之谓也;命者,先天至精,一气之谓也。性之造化系乎心,命之造化系乎身。性命双修之道,乃人道逆求天道之大道也。”
是故,修行都自打坐定心,吸纳天地灵气肇始;继而降心悟道、练气打磨肉身。凡人精、神遂年纪愈大而愈衰败,故而修士3o岁前未能开脉,一般都是仙途无望。
海钓客古稀开脉踏仙途,毅力之大、机缘之大,世所罕见。
开脉成功的海钓客,随后又以散修身份行走大6,修真见闻开始出现在了经书之中,随后是冗长、细致的低级修士生活记载;
三千万字,海钓客居然筑基,开始记载大量筑基期见闻;
四千万字,海钓客逆袭结丹,开始记载大量金丹期见闻。
《钓鱼经》至此戛然而止,令成云帆扼腕叹息。一边觉着正看到有趣处,怎的就没有了后文。另外又疑窦重重,作为一部只是记载修仙见闻,且只达到金丹期的书籍,《钓鱼经》何以敢自称为经呢?
成云帆想到原来世界耳熟能详的《山海经》,那是一本囊括了山川、矿物、民族、物产、药物等丰富资料的传世经典。更保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值,对世俗历史、地理、文化、交通、民俗、神话等的研究,称经也是水到渠成之事。
而《钓鱼经》,或许正是修真版的《山海经》,成云帆暗自给出此经书如此定位。
如果这样来说的话,《钓鱼经》自称为经,也勉强够格。须知道,在修真界各种书籍有严格分类界限。自盘古开天地,大道注世演万千法门,修士修炼本无章可循,无迹可尊,盖师天师地,师山师川,师妖师木……后有大能仓氏造字而著书立说,遂成体系。天下百万法门归于几类,一曰经,其特博大精深;二曰典,其特专深;三曰功,其特单法通;四曰法,其特诡多辅;五曰诀,其特法门多术……
这段话出自金焰之语。据他讲,不是任何书册都可称经道典,修士修炼的功法中,排位应该是经、典、功、法、诀。而且金焰还强调:“洪荒以降,宗派门户,无经不立”,就是说,自太古时期,经书就是一个宗派立身之本。
听到此,成云帆不由想到自己修炼的《木火混元长生经》,出自九阳神藏,遂想知道九阳神藏是个什么概念。
却被金焰鄙视道:“藏,就是一个宗派把最核心的经、典、功、法、诀收集整理在一起。”
成云帆至此恍然大悟,难怪原来世界有本道家皇皇巨著称《道藏》。现在也终于明白,为何九阳神藏里有自称为经的《木火混元长生经》,也有《大日扶桑剑法》,还有《九阳锻神诀》。
随着对《钓鱼经》的深入细读,透过海钓客的见闻,《钓鱼经》对修士巨大的指导作用开始凸显,成云帆也在这本经书中有了一个又一个重大现。
先,这部经书是一本鉴宝大全,海钓客跑的地方多,见多识广,各种天地灵植,各种灵矿矿物记载的十分多,当然,他的记载是看见什么记载什么,没有体系,可以说东扯一句,西扯一句,极乏逻辑,更无章法。一切都得读者自己整理。
然后,此经是一本奇特的丹道补遗。海钓客在漫长的低级修士生涯中,为了修炼,接触炼丹之术。不过,他是一个散修,丹道并不成体系,是东学一点,西学一点,通过记载来看,很是散乱。
更让成云帆惊奇的时,《钓鱼经》中关于各种天材地宝、灵花异草、珍禽异兽、繁杂功法的记载自己似在哪里看过。仔细回想,竟想到了白云子祖师遗传的那本《异物志》。两相比较对照,各有优缺。《异物志》更为系统,《钓鱼经》则为细致。
越比较成云帆越觉着《异物志》来路可疑,极有可能脱胎于全本的《钓鱼经》,是人为整理出来简略版修真大百科全书。
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