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第四十五章 浮黎45（第2页）

弥罗看十貊、乔女的面子，还是抽出时间，见了这巫祝一面。

未料，巫祝见到弥罗，就五体投地，再不肯起来了。

弥罗知他心意，便让十貊形容了一下巫祝的术法，结果果然证实，只是不知因何得了十二巫肉身道法皮毛的一点皮毛。如此就简单，他当场转化一门功法，就打发了巫祝。

这门功法，层次太低，即便臻至大成，也只等若元功三转，自也没什么名目。

当然，巫祝好打发，但用此类功法，糊弄摇光、乔女及十貊，却就不太合适。

于是，弥罗便回归老本行，又创制起了新法。

过得三天，他先拿出了一种秘术。

这种秘术，本没什么名目，若强要名之，可称“矫舌术”。

矫舌之术顾名思义，乃是从玄妖法脉的太乙玄功化用而来，谈不上什么威能，也没多大用处，只是很方便歧舌之巫，退化倒长的舌根，并演化喉骨，另长出一条舌头。

摇光、乔女、十貊及其他歧舌之巫，虽已将歧舌视若寻常，并不认为应该矫正，但弥罗既然吩咐了，大家自然不敢不照做，所以没用几天，就尽数掌握了秘术。

半年只后，当弥罗创成新法，歧舌之巫的歧舌，基本也都矫正了过来。

元功九转的框架，实在是创法之利器。

弥罗所创的新法，称“浮黎天功”，等若是将帝江的九转玄功进行了重构。

重构的部分，主要有三个。其一，以“窍演元磁，力成周天”为第一要义；其二，将道法真意系于了元磁，而非时空之空；其三，弃掉了法相的演化，肉身形表恒一。

经过重构，同样是肉身道法，但帝江的九转元功，却就变成了浮黎天功。

浮黎天功以“窍演元磁，力成周天”为第一要义，故元功之九转，会呈现两个特征，一是力之极、身之坚，更胜九转元功；二是窍演元磁，天成一脉元磁道术。

不过，比之九转元功，也有一桩不利，即是肉身失了变化之能。

浮黎天功创成，弥罗第一时间，就传出了前三转。

以巫身修第一转，没有任何阻碍，故谷中的歧舌之巫，很快就登堂入室，成了力大、身坚、跑得快的巫修，而成为巫修，自然在钵中世界，就突破了自然环境的限制。

于是顺理成章，扶风山的名声，就传到了其他氏族。

先是厌火之巫，继而一目之巫，再而结胸之巫、无肠之巫，总之三五年间，便有数支氏族，由巫祝亲携重礼，不远千里来扶风山，毕恭毕敬拜见了弥罗。

弥罗本不愿理会，但这些氏族心思颇为灵活，知道身份够不上弥罗，就给乔女、摇光、十貊送了重礼。乔女、十貊不敢收礼，摇光这时却正被三头灵兽“啃主”，几乎穷得叮当响，见还有人肯雪中送炭，被自家灵兽稍一撺掇，也就扭扭捏捏收了下来。

每一次氏族上门，都是摇光给递话。

弥罗对摇光的事情，原本就了如指掌，只是见她乐此不疲，才没有直接相帮，故见如此一来，摇光多出不少进项，不但没有回绝，反而有意无意，推波助澜了一把。

其实，这些氏族所求，不过两样。一是有问题的巫身，希望能有所矫正，二是希望能求得一二法门修行，好抵御各种凶险，获取更多资源，繁衍壮大氏族。

这两个所求，对弥罗而言，根本算不上事。

“矫舌术”稍加修正，就能适用不同氏族，而浮黎天功的前三转，也无妨广为传播。

于是，一个个氏族，饱含期待前来，心满意足而去。过得几月，待巫身日渐矫正，天功渐有所成，这些氏族自又众口一辞，言必称扶风山，为弥罗助推了声望。

如此有求必应，比之十二祖巫，却是亲厚太多。

所以，当处境改善的氏族，越来越多，当修行天功的氏族，越来越多，某一日便顺理成章，弥罗在一位巫祝口中，被尊称为了“浮黎祖巫”。到得此时，钵中之巫已有大半，修行了弥罗的浮黎天功，故浮黎祖巫之名一被叫出，第一时间便轰传了开来。

“浮黎祖巫？元磁之巫祖？”

弥罗听了摇光告秉，似笑非笑道：“我怎么觉得，这是你有意为之呢？”

闻言，摇光心头一跳。难道自己大祭司的身份，竟然已经暴露了？

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