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第124部分（第1页）

民地，已经建立了这样的原理：在一定的社会中，各个阶级的行动，可由对

外国压迫者的团结一致反应所改变。至于毛泽东，他不只是把它作为理论上

的可能性加以接受；从　３０　年代开始他就深信，为了追求民族的目标，联盟是

能够有效地实现的，它的建立，撇开工人和他们的最接近的同盟者农民不说，

很大部分有赖于共产党人成功地改变中国社会其他阶层的主观立场。

这种对于当作挽救民族危亡条件的国家团结的关心，虽然始终或多或少

地表现了毛泽东的思想和政策的特征，但决不意味着他只不过是一个民族主

义者。甚至在　３０　年代末期，当他缔结并执行与蒋介石的新联盟的时候，他就

说得一清二楚，中国共产党无意放弃它的最高纲领。而在　２０　年代末和　３０　年

代初，社会革命则是他的思想和行动的主要集中点，他也不是仅仅根据道德

价值和心理改造来对待它的。虽然他相信客观社会现实能由意识的变化加以

改变，但他也认为参与革命的行动，是改变人思想的最有效方法之一。诚然，

深刻地认识主观和客观的相互作用，深思熟虑地运用这一辩证法，是毛泽东

思想的一个特点，也是他政治上成功的秘诀之一。

把革命斗争作为推动文化革命工具的思想，毛泽东早在　１９２７　年，就在湖

南农民运动考察报告里提出了，他写道：“家族主义、迷信观念与片面的贞

操观念之破坏，乃是政治斗争经济斗争胜利后自然而然的结果。……菩萨要

①《毛泽东集》第　6　卷，第　98—99、284—285　页。

农民自己丢……”①

以后整整　２０　年，农村一直既是毛泽东的社会革命，也是他的文化革命的

主要实验场。在这个领域里，他活动的中心当然是土地改革。这里不拟讨论

这个话题。因为土地政策已在第　５　章充分地讨论过，有一个事件最能生动地

说明毛泽东相信通过革命斗争改变立场的方法，这就是　１９３３—１９３４　年的“查

田运动”。查田运动可能不是毛泽东发起的，但是他在　１９３３　年使这个运动具

有他的特征。这个运动的表面经济目标，是确定土地改革是否已恰当地实行，

而事实上却不过是为在根本上追求政治目的提供一个框架。考虑到地主和富

农的传统声望，以及他们有文化，善于讲话这一事实，毛泽东深信，不管正

式的财产结构有什么变化，这些过去的特权分子仍会以各种各样的方式，慢

慢地在农会里取得权力地位，阻止这样隐蔽地回复到旧秩序的唯一办法，就

是在基层不断地鼓动农民，鼓励贫农进行反对过去剥削者的斗争，以便建立

他们的自信心，并让今后他们是社会的主人的信念扎下根来。

在伴随内战及　４０　年代末取得政权之后的土地改革期间，也追求完全同样

的目的。在群众大会上，农民被鼓励针对地主过去的压迫“诉苦”，有时候

随之还要对罪大恶极者处以极刑，目的不仅在于压倒士绅的威风，而且首先

在于让农民除去自卑感，并最终像人一样地站起来。这样，毛泽东就在改变

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