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第204部分（第1页）

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天魔神？燕小七一惊，旋既脸色大变：和夜暝修罗神齐名的天魔神？

燕小七在圣彼得行省对付神风来人的时候也曾从他们的口中得知天魔神，在对方的口气中，这位素未谋面的天魔神明显是和夜暝修罗神是一个等级的存在。

论实力，只怕偶实在法则的实力至上。

燕小七深深的吸了一口气。

萨厄斯嘲笑的轻点了点头，眸子一亮，忽然抬起头来，冷漠的道：愚蠢的东西，将来整个大陆都是我老师的地方，现在，就让我把你抹杀吧，现在既然你知道了一切，就投入死神的怀抱吧。

望着语言有些狂妄的萨厄斯，燕小七眉头狠狠的一皱。背后的铁甲翼猛的展开，脚尖在擂台上轻踏，盘旋着浮上虚空，意念将萨厄斯牢牢锁定。

虽然用了诡异的封印术，但是你的真实修为依然没有达到领域的层次，现在的你，这恐怕已经是你的极限了吧。望着那似乎已经到达颠峰的萨厄斯，燕小七轻笑道。

哼，虽然我没有感悟出来领域的力量，但是五阶巅峰的你在我眼中，不过是蝼蚁般的存在罢了。冷笑一声，萨厄斯的眼中也开始带着点点黑色电芒闪烁，仿佛是因为燕小七看破了他的封印，所以再没有丝毫的保存。

是吗？不怕告诉你，虽然你修为达到了圣阶，但是我只好告诉你一声，只要你没有感悟出领域的力量，至少现在，我可以随意虐待你，甚至可以灭了你的灵魂。燕小七嘴角浮现出一抹邪异的笑容，铁甲翼凌空一振，身影瞬间出现萨厄斯身后，一记闪电般的金芒直直击在其腰腹之间……

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正文　猎棋之四灵魔法中的天干五行

乙木代表阴木，如鲜花盆栽藤草之类。乙木个性纤柔，巧忍，喜执拗，能有极强的容忍力和变通力。乙木最重要的是有一块可以盘根的泥土，有水及有太阳，便可以生得很好。因此太阳的丙火及雨露的癸水，是乙木最喜爱的五行天干。乙木不像甲木，要用刚锐的斧头来雕刻才成器，反之，乙木最喜欢甲木，因为乙木可以攀着甲木的身体，扶摇直上，可以在森林的顶部看到更远的世界。因此乙木的女性，见到甲木的男性，都会有期望。红拂女看见李靖曾说：妾本丝萝，愿托乔木，就是这个意思！因此滴天髓有一句话说：藤萝系甲，可春可秋，只要乙木碰到甲木，无论任何环境与任何季节，都有救了！乙木在大水之中，便会成为飘木，就算有火来救，也没有用，但一遇甲木，便逃出生天了！

生于乙木日的人，遇到火的天干或者地支，便会貌美。木遇火，在八字称为泄秀，处于良好的环境，又称木火通明，漂亮的小姐生于乙木日，必生于夏天或者中午，聪明貌美是必然的，但木大火多便会成为燥木，燥木便会骂夫，脾气不好，因此貌美的乙木，多数是追求者众，但却脾气不好，总把男朋友或者老公骂得狗血喷头。美貌的女士多数喜发脾气，其理多由于火作怪，但遇到八字有丑未两个字，便会情有独钟，原来乙木日干的人见到丑土湿泥，可以养木，见未土木库，得以盘根。木克土也为财富，因此有钱才能令乙木的女性托寄三生。古书云：怀丁抱丙，跨凤骑猴，是指乙木的天干宜见丙丁火，地支宜见申酉金。乙木见丙丁火的目的是要调节气候用，见地支申酉金的目的是要裁剪用的。因为乙木如公园里的花朵，要园丁来裁剪才漂亮。乙木最怕什么？应该是亥水吧！乙木见寒水，亦即是冬天出世的乙木，不但不美，而且湿气太重。这种八字的人，大多数有风湿病或者多年的感冒症，但一遇二大热土便可以吸纳所有湿气，又可转凶为吉了。八字没有绝对，真理在此！二大热土便是未土和戌土。打开未土，见内有天干乙木，己土及丁火。打开戌土，内有辛金，戊土及丁火，均能为乙木带来温暖。但留意戌内所藏辛金为乙木的情人，如果乙木女性感到不开心，遇到戌土的男士，感情温暖后，多会发生感情。乙木的人最好生于卯月，这叫做归禄格。一生当时得令，有用不尽的财富。乙木上命者，必见丙火及癸水，丙火为子女，癸水为母亲。乙木为女性者，多很眷顾母亲及儿子的爱。这现象在八字可以清楚的看到。

性格乙木为男士必斯文大方，为君子格。但太多火会太貌美，会有点娘娘腔。一般乙木型的男性都有女性阴柔的一面，政治人物克。林。顿及胡。耀。邦，都是乙木人。名作家金庸德行，便是多才多艺的乙木人；而在女性方面，大批靓女都是乙木的最好例证，麦当娜，戴安娜，林青霞，王祖贤，甚至慈禧太后，也是乙木人。

命运乙木人一生都热爱丙癸，生于冬天的乙木，多喜太阳浴，奇怪的对鲜艳的色彩产生浓烈兴趣，穿衣必穿红，开车必开红车，喜欢吃辣，饮酒及抽很多很多的烟。养狗及吃羊肉，竟占冬天乙木人的大多数！

【【乙甲木、癸亥水、申酉金、丙丁火、】】八卦代表八种基本物象：乾为天；坤为地；震为雷；巽为风；艮为山；兑为泽；坎为水；离为火；总称为经卦；由八个经卦中的两个为一组的排列；则构成六十四卦。中央戊己土，西方庚辛金，东方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水三）八卦方位先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南（四）八卦所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水）坎（水）生震、巽（木）震、巽（木）生离（火）离（火）生坤、艮（土）坤、艮（土）生乾、兑（金）乾、兑（金）克震、巽（木）震、巽（木）克坤、艮（土）坤、艮（土）克坎（水）坎（水）克离（火）离（火）克乾、兑（金）文王八卦方位图（六）八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）（七）八卦所对应的五行金…乾、兑乾为天，兑为泽木…震、巽震为雷，巽为风土…坤、艮坤为地，艮为山水…坎坎为水火…离离为火五行相生：木火土金水五行相克：水火金木土甲木大家先来认识天干第一号：甲字。甲属阳木，是栋梁之材。甲木人在社会上容易出头，得到别人的肯定，获得知名度，这是甲木人的优胜之处。甲己合土，甲木遇辰土，会发财也是事实。甲木男性一般比乙木男性好，甲木适合男性，反之，乙木适合女性，乙木女性一般比甲木女性漂亮。我们身边的甲木男性多为专业人士，是社会上较好的一群。根据我所知：著名的甲木人有、张学友、古天乐等。那么，哪些五行适合甲木呢？《滴天髓》云：甲木参天，脱胎要火。就是说火对甲木很重要，因为树要健康成长离不开光合作用。另外，甲木身为参天大树，一定要用刀去雕琢才能成材。所以，甲木男士必须常被上司指责，女性受些老公的气，方可走运。根据八字理论：金克木为官，官就是上司、工作，对于女性来说又代表丈夫。如果你是甲木人，最近有点不顺，就去找人折磨你吧！这样的人不好找是吗？那只好找医生针灸了，当你被人用针扎满全身的时候，你的一切是非也随之化去。甲木，大家都知道五行论命中属木，属木跟其他属性（土，金，水，火）有着重大联系。土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；木坚金缺；木能克土，土重木折；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽。

以上介绍这么多丙火，火在五行中生克制化归纳如下：强火得土，方止其燄；强木得火，方化其顽；金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；金衰遇火，必见销鎔；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；水能克火，火多水热；火弱逢水，必为熄灭；火能克金，金多火熄。

丁火是烛火、炉火、万家灯火、人间烟火，是在天上绽放的礼花，是在地上燎原的星星之火。丙火普照万物，丁火照亮一方。因而，丁火人没有丙火人大方，如果你问一个丙火人借钱，借到的可能性极大。如果向丁火人借就很难说喽。丁火人擅长精打细算，喜欢做生意，适合做财务总监。丁火柔中，内性昭融。丁火女性普遍温柔，具有协调融通各方关系的本能，所以一个公司的行政部门和公关部门的经理也要找丁火女性来做。丁火人要出生在晚上，才有好运。每当夜幕降临，街上出现一片车水马龙，霓虹闪耀的繁华景象，那便是丁火的世界了。丁火的人崇尚文明礼数，待人热情。丁火的人还适合从事拍摄、影视文化、教研、旅游、经商以及政治性质的工作。此外，热爱幻想、多愁善感也是丁火人的特性。丁火人有一种骄傲的伤怀情结。会在不经意间油生莫名的感叹；譬如易在乘公车或捷运时伤春等；暗自感伤自己的孤独与寂寞；但实际上很享受孤独与寂寞；如若有人破坏了感伤的气氛；反而会使丁火人恼怒。

******************************************三清四御三清既指天神所居之三处圣境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境（在大赤天）合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）三清之称始于六朝，开始仅指三清境。三清之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。四御又有另一不同解释，称之为四极大帝，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。

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正文　三清表

三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称；同时是唐明宫中一宫殿的名称；一种酒、茶的名称，也作人名。

三清，道教用语。总称谓是虚无自然大罗三清三境三宝天尊，位于玉几下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。道教起源与发展过程三清之称始于六朝，开始仅指三清境。三清之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。《九天生神章经》称：天宝君者则大洞之尊神。注曰：天宝君玉清元始天尊也。灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：灵宝君上清天尊也。神宝君者则洞神之尊神，注曰：神宝君太清天尊也。但此三宝尊神开始并非三清尊神，按唐武宗时（841～846）的道教神灵排列，先为元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神）其后为玉清大有天宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君三宝尊神。另《业报经》《应化经》并云：天尊曰：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化。吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君，化在玉清境，说洞真经十二部以教天中九圣，大乘之道也。吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君，化在上清境，说洞玄经十二部以教天中九真，中乘之道也。吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君，化在太清境，说洞神经十二部以教天中九仙，小乘之道也。还有《元始上真众仙记》称：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人元始天王，太元圣母所治。中宫太上真人，金阙老君所治。下宫九天真皇，三天真王所治。这些不同派别的不同解释，虽有差异，但都促成了三清尊神的最终定型。唐《老君圣纪》称：此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。南宋金允中在探讨与总结以上三清、三宝、三洞之间的关系后，认为：三尊之号在经中只称元始天尊、太上道君、太上老君；其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君；以三境之名而称之则曰玉清、上清、太清；以三洞之书而名之则曰洞真、洞玄、洞神。在三清尊神中，以太上老君出现最早。东汉末五斗米道成立时，即以太上老君为至高神。至东晋上清、灵宝派出，其《上清》、《灵宝》经中，始相继出现元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鉴于各派新出现众多神灵，梁陶弘景《真灵位业图》企图予以系统化，其中三清尊神的雏形已基本确立。在此前后，诸书在言及三清尊神时，又有种种不同说法。如说：道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。说经教主元始天尊，抱送玉帝道君（灵宝）天尊，流演圣教降生（道德）天尊。元始乃道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中之祖为宗师，老君乃教中之祖为真师。若从它们出现之先后为序，先为老君，次为元始，后为道君。此外，五代闽主供奉三清为宝皇大帝、天尊、老君。元始天尊居三清尊神之首，在宫观三清殿里居中。其名最早为元始天王，晋葛洪《枕中书》云：昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王。虽然道书中有将元始天王与元始天尊当作两位尊神，但正如宋代道士宁全真所说，元始天尊者故称云元始天王者是也。《云笈七签》卷一百一，撰列诸尊神传纪，亦首列《元始天王纪》可见宋时已当作一位尊神了。南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》共分七个神阶，元始天尊列为第一神阶的中位，《隋书middot；经籍志》也载：道经者云：有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。道书认为：玉清元始天尊也，本玄一之气，凝结至高曰天，上有主宰谓之帝，道居帝之先，故为元始。唐末道士杜光庭于广明二年（881）进《三界混元图》于朝，其中叙曰天尊者极道之宗元，挺生自然，消则为气，息则为形，不无不有，非色非空，不终不始，永存绵绵。居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万化之尊，无名可宗，强名曰天尊，盖世人尊之如天，仰之则弥高，攀之则无阶，杳杳冥冥生万物而不为主宰，御万化而不为言，至尊、至极，故曰天尊也。《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云：元始天王禀天自然之胤，结形未沌之霞，托体虚生之胎，生乎空洞之际。时玄景未分，天光冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。总之，从两晋到南北朝?

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