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第3部分（第1页）

收的第一个传人，故此许青木事实上已经成为灵云宗第六代首席大弟子。故此可以说，只要许青木资质不是差的离谱，在修真一道上稍有成就，那么日后峨眉灵云宗的执掌者就一定是他。

想到这里，王睿忍不住叹了口气。他暗暗拿道士的出身与自己做了一番比较，忍不住为道士有些惋惜。毕竟了解的越多，他就越发的感叹于许青木的福缘之好，起点之高。而有着如此高的起点，许青木最后却落了个魂消魄散的下场，想想真都有些替他不值，替他惋惜。

想王睿自己，也算是出身豪门的天之娇子，自幼也是锦衣玉食有求必应。在许多人看来，能有此等的出身，真不知是几生几世福修得来，多少人梦寐以求想取而代之。可事实上这种豪门纨绔的真正苦处又有几人能晓呢？或许只有许家高家等那几个与王睿同命相怜的纨绔小子，方会深知其中滋味吧！

作为王家的庶出三子，在物质待遇上王睿与嫡出的两位哥哥虽也有小许的差别，但那并不是问题的关键，问题的关键在于王家的传家之道上。

金堂玉马，书香持家，这是香江王家秉承了大半个世记的传家之道。王家现任掌舵人王贯东是一位饱受旧式教育的老人，尽管在商业活动上，老爷子对新兴事物的发展接受极快，甚至运作能力也都远远超乎旁人的想象，看上去十足的一位开明老人。但在家庭生活中，他老人家可绝对不是一个什么开明民主之士。

在现代教育早已普及，现代文明已深入人心的今天。王家，在王贯东老爷子的掌控之下却依旧保留着许多古旧传统封建礼节。单说祭祖！清明、重阳、乃至春节，这些节日王家是那个也不会错过。不管那一天你有多重要的事情，哪怕是牵涉到十亿百亿的资金流向，到了那天你都得马上放下，准时赶回家中祭祀祖先，时间错过一秒也不行。否则，你就等着接受老爷子的雷霆雨露吧！

当然，对于祭祖一事王睿本人并不反对，虽然祭祖时总要涉及到他最讨厌的跪拜问题，虽然心里有点难以接受。但任怎么说都是人家的后人，传承了人家的血脉，灵位当前屈膝一跪拜上几拜倒也不是多么过分的事情，这点小节王睿还是能够迁就的。但这二十年来令王睿最不勘容忍的，却是他们母子在这些重大节日上所处的礼节待遇，那才是他久藏于心的一根梗刺。

由于王贯东所秉承的持家之道，故此王家祭祖对礼仪一向要求的格外严肃，站位、上香、跪叩等等每个步骤都有规矩，一丝一毫也错纵不得。而每次祭祖王贯东都是领着原配发妻许珊惠，王智王宇嫡出两子四个人先行进入祀堂，由王贯东默祷，上香，随之行三拜九叩大礼，而后王许珊惠带两个儿子默退而出，至此一套程序才算完成。

王睿幼年每到祭祖都是由母亲领着，母子二人到祀堂门外准备好的蒲垫前跪好，待大妈和两个哥哥出来后才由老爷子在内召唤，他再与妹妹王雪一同入内，听着老爷子的指喝对祖宗进行叩拜，后再离开。而王睿的母亲王汤裕如却是从来不能进入王家祀堂，她只准许在门外进行遥遥跪拜。

年幼时不懂其中含义，王睿并不觉得什么，但等到年龄渐长，他慢慢的察觉到了区别。从进不进祀堂，到进入的先后，以及大妈与母亲的衣着，乃至每年祭祖完毕，这其间的待遇直是天大。更难堪的还在后面，每逢春节，王贯东与许珊惠都要主宅大堂正中落坐，由汤玉如领着王睿上前下跪敬茶，两个哥哥就在一旁嬉笑旁观。这一切的一切，令王睿心中充满了屈辱，自幼年始心中已狠狠扎入了一根梗刺，经年不去。

尤其王贯东表面看上去宽和博厚，但本质上却是一个绝对专横自大之人，富可敌国的财富让他言出法随，一呼百应，他尤喜听到别人对其家风的进行颂赞，尤以王家持家之道为傲，当然那些颂赞要出于同级别或级别相差不远之辈，普通百姓的呼声他可没有那个闲情去微服私访。

所以每逢王家有什么大事，如王贯东的五十大寿，三十五年婚庆，等等等等都要遍洒请柬，广邀宾朋，于金碧辉煌名动香江的宴庆中大肆炫耀王家兴盛，这套把戏已经成了王贯东最重要的保留曲目。

而每到这个时候，却就是王睿心中最最屈辱的时刻。每每看着母亲一件淡粉旗袍，捧着香茶上前向堂中正坐的王贯东与身着大红壁金裙褂的大妈下跪敬茶，耳边再传来声声宾朋对王氏家风的大加羡赞，那简直就如同把把尖刀插入王睿的心间，其屈辱郁结直不可用言语形容。

所以自成长到有一定的自主权起，王睿就再不肯参加家里的这种宴会，任凭老爷子怎么雷霆大怒，在这个问题上他也绝对不肯让步。就连数年前老爷子的五五大寿，他也只在宾朋到来之前给老爷子道了句福如东海寿比南山，简单在周大福定了一座“灵猿献寿”的玉壁送上，随即便行离去，再没有在寿宴上露过面。更惹得第二天城内几大八卦报纸杂志纷纷巨幅刊行，以本城豪门夜宴，王氏掌舵人五五大寿庶出三子不肯现身，其间父子人伦颇有辛秘，豪门亲情八卦大剧又将上演等等为卖点大加揣度。

不过说起来那些杂志报纸倒也颇有几分道行，他们在报上连载数日，以这件最新出炉的豪门父子关系为卖点，深挖细究之下倒也把王睿的心理揣摩了个八九不离十，最后惹得连老爷子都把王睿叫到面前，挥着手中几份报纸问王睿这上面写的属不属实？你是不是真这么想的？王睿当时只是一笑，没有回答，但默认之意表露无疑。

王睿躺在床上，慢慢的回想着这些年来的心路历程，或憋闷、或郁结、或屈辱、或欢喜，心中逐渐轻快，如同打开了一道枷锁。他终于等到了这天，得到蜀山道士的全部记忆，对于他来讲就已掌握了无限的可能，只要给他时间，王睿相信自己定能打出一片更凌驾于王家之上的基业，终有一日会翱翔九天之上，王家留在他心中那根梗刺终于开始逐渐消退，直至某日彻底消散。

《少清宝篆－－筑基篇－－紫府少元心经》，王睿底气之根本……

六　初次筑基

《少清宝篆－－筑基篇－－紫府少元心经》！由峨嵋开山祖师长眉真人传下，经峨嵋历代祖师加以参悟整理的筑基心法，此法的源头直可上朔至三十三重天外天之太清圣人处，其神妙渊深不言而喻，勘称修真界最顶阶的筑基功法之一。

从道士许青木的经验记忆得知，这《少清宝篆》即使在峨嵋剑派第多达七千余众的第六代弟子当中，也不是谁人都有机缘得到真传，其间得传此法的弟子勘勘将至三百之数，无一不是派内各宗尊长最最看重的传人，其比例二十比一都不到。许青木能名列其中，自然因他是青阳真人唯一的隔代弟子，灵云宗内定的第六代掌宗传人。

王睿逐渐深入的融合着道士的记忆碎片，唇边禁不住又浮出一丝笑意。了解的越多，他就越发觉得道士倒霉，觉得己身幸运，这可真是福祸由天定，半点不由人。谁能想到大富豪的一夜风流，竟会有如此幸事落于王睿之身，简直奇妙已极。

收拾心情，王睿凝心静气，盘膝正坐，集中精神往那漂浮在识海虚空的书册探去，只听得“轰”的一声巨响，湛蓝的识海虚空已经现出一篇金芒闪映的篆体文字。当然，这些收心静心，盘膝打坐等如何利用精神力去探察文字的小常识，都是王睿融合的道士记忆所得知。

“窈窈冥冥，其中有精。其精甚真，其中有信。心如赤子，纯如婴儿。收精养性”

以道德经内容起始的百多字，全是讲求如何收精养气聚气合神等等，若不是融合了许青木的记忆，这玄之又玄的一篇文字王睿怕还真不知道是讲什么。现在自是不同，现在体悟着这篇心经，王睿却是清楚明白的了解了其中含意。毕竟从某种程度来讲，这只是重温一篇早已做过千百遍的功课，理解方面自不会有太大的难度。

但理解归理解，操作是操作，任怎么说，这里毕竟是世俗界的香江，而不是修真者们的蜀山界。两个地方的灵气聚集程度直是天差地别，如同一条小河与无边大海相比，直不可同日而语。蜀山界内轻而易举达成的事情，换到世俗界却是千难万难，王睿筑基便是如此。

吞吐紫气，聚气练精，精满结丹，乃至丹碎孕婴，元婴离体，直至分神大乘，肉身飞升，这是无数修真者万千年下来总结出的一套系统修行之法。

简单点区分，修真就是由聚气、练精、结丹、碎婴、分神、大成、飞升等七个阶段组成，其中聚气与炼精为同一境界，可合称为筑基境，故此在修真界常有修真六境的说法，说的就是以上六个阶段。

虽然上古也曾有过不修元神的巫祖一族，修真界更是时有传闻几百数千年间又有多少多少天纵奇才的另辟蹊径，不修元神而成仙成魔，道法无边更胜正统修真者不知凡几。但那毕竟只是传闻，亲眼目睹着却无一人，故此元神大道仍为大多数正邪修真者的不二法门。

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